* جسارت يهود و نصاري :

حضرت علي ( ع ) فرمودند :

قطعاً يهوديان و مسيحيان و كودكان و ديوانگان در اطراف شما ، شما را از ( رفتن به ) مساجدتان منع مي كنند ، جز آنكه خداوند شما را به شكل ميمون و خوكهاي ركوع و سجده كننده ، مسخ كند ^{( 1 )} و اين در حالي است كه خداوند متعال فرموده است : « همانا مشركان نجس هستند و به مسجدالحرام نزديك نشوند » . ^{(3 و 2 )}

* سلطه يهود :

حضرت علي ( ع ) به عده اي از مشاهير و بزرگان ، دستوري مي دهند و آنها هم سرپيچي مي كنند . حضرت به آنها چنين عتاب مي كنند :

والله ، يا آنچه را كه دستور داده ام عمل مي كنيد و يا اينكه ، يهوديان و مسيحيان بر گردنهايتان سوار خواهند شد ( به جاي من مجبوريد از آنها اطاعت كنيد ) . ^{( 4 )}

* سبب پيروزي يهود :

روزي اميرالمؤمنين ( ع ) بر بالاي منبر فرمودند :

همانا ( استقامت ) اهل شام را بر ادعاي باطلشان بيش از ( ثبات قدم شما ) بر ( خواسته ) حق خود مي بينم ، قسم به خدا كه چنين و چنان در هم پيچيده خواهيد شد . ^{( 5 )}

سپس چنان پايشان را محكم برمنبر كوبيدند كه تا انتهاي مسجد صدايش شنيده شد . پس از آن فرمودند :

قطعاً يهوديان و مسيحيان شما را به بيگاري مي كشند تا اينكه به اطراف زمين پراكنده شويد و خداوند تنها بيني هاي شما را به خاك بمالد ( و در برابر آنها دچار شكست و خواري مي شويد ) . پس از آن خداوند متعال مردي از ما اهل بيت را مي فرستد كه زمين را همانگونه از ظلم و جور پُر شده و از قسط و عدل آكنده سازد .

»»»»»

پي نوشت ها :

1. منظور اين است كه صرفاً ركوع و سجده كنيد و از اطرافتان غافل باشيد .

2. سوره توبه ( 9 )  ، آيه 28 .

3. دعائم الاسلام ، ج 1 ، ص 149 ؛ تفسير البرهان ، ج 2 ، ص 877 .

4. منتخب كنزالعمال با حاشيه مسند احمد ، ج 2 ، ص 150 .

5. نهج السعادة ، ج 2 ، ص 591 .

»»»»»

منبع : علي ( ع ) و مهدي ( ع ) ؛ پيشگوييهاي حضرت امير ( ع ) درباره حضرت صاحب الامر ( عج )

بلای جانسوز عصر ما غیبت نیست ، غفلت است .حال و روز شیعه در این عصر از دو وجه بیرون نیست : یا معصوم خاتم را ، امام را و ولی الله الاعظم را محبوب و مقصود و مقتدای خود می داند و یا سر به آستان محبوب و مقتدای دیگر می ساید .

شیعه اگر گمان كند كه حبیب و طبیب و نجات بخشی جز او در عالم هست ، راه به خطا برده است و یا از صراط مستقیم تشیع بیرون نهاده است .

شیعه بهتر از هركس می فهمد كه میزان و معیار محبّت امام است و هر محبّتی در راستای محبّت امام معنا می شود و اگر مدّعی است كه مرید آن قطب عالم است و محبّ آْن ولی الله الاعظم است ، عاشق آن حجّت خاتم است این حال و روز با عشق سازگاری ندارد .

كدام عاشق بی یاد معشوق زیستن می تواند ؟ كدام عاشقی یك لحظه بی خاطر معشوق سر می كند ؟ كدام عاشقی هر از چند گاه به یاد معشوق می افتد و محبوب را در ردیف دیگر امور روزمره خویش می بیند ؟ كدام عاشق هجران كشیده ای لذّت خورد و خوراك را می فهمد ؟ این ننگ و عار برای عاشق نیست كه از معشوق پیام رسد كه ما تو را از یاد نمی بریم و مراعات تو را فرو نمی گذاریم و بی اشتیاق زیارت معشوق سر كند و یاد او را فرو بگذارد ؟ این اوج بی معرفتی محبّ نیست كه بداند و بشنود كه محبوب به شادمانی او شاد می شود ، مریضی اش محبوب را مریض می كند ، هرگاه دست به دعا برمی دارید محبوب آمین می گوید و آن زمان كه سكوت می كند محبوب برایش و به جانش دعا می كند و او سر از پای نشناسد و قالب تهی نكند .

آری ! بلای جانسوز عصر ما غفلت است ، غیبت نیست ، او غایب نیست ، پرده بر چشم های ماست . چه كسی صادقانه دست به دعا برداشته ، مخلصانه امام خویش را طلب كرده است و پاسخ نگرفته ؟ برخی امام را طلب می كنند و دیگران را هم . اینان تا آن زمان كه چشم به ابواب چندگانه دارند ، دستشان به دامان امام نمی رسد . بعضی امام را طلب می كنند ، اما نه به خاطر امام كه برای وصول به حاجت های خویش ؛ این نه بدان معناست كه در تلاطم مشكلات ، به سراغ امام نباید رفت ؛ بلكه همه چیز از نزول باران تا شفای بیماران را از امام باید طلب كرد كه تقدیر و مشیت همه چیز در عالم به دست اوست و هیچ كاری بی اشارت مژگان او به سرانجام نمی رسد . سخن این است كه ساقی این بارگاه به ظرفیت و جام همّت مهمان می نگرد ، محبوب به ظرفیت دل محبّ نگاه می كند ، یكی به هوای بهشت به مصیبت حسین ( ع ) اشك می ریزد . یكی در مجلس حسین ( ع ) بر مصیبت خویش می گرید و یكی را معرفت حسین ( ع ) و معرفت به مصیبت حسین می گریاند .

هركس به قدر جام معرفت خویش ، از دست های امام نوش می كند . امام دست نیافتنی نیست ، دست های ما بسته است . امام در پرده غیبت نیست ، پرده بر چشم های ما بسته و آن چه ما را از امام محروم می كند ، غیبت امام نیست ، غفلت ماست .

سید مهدی شجاعی

 طراح قالب: رضا امين زاده